Ölümün Felsefesi: Heidegger ve Camus
14 Kasım-5 Aralık 2014
19 Aralık 2014-16 Ocak 2015
Gümüşlük Akademisi, Beşiktaş
Program
19 Aralık
Fırat Akova
Heidegger’e göre “kaygı” tinde neleri açığa vurur, ölüm düşüncesiyle birleştirdiğinde nasıl bir evrimi imler? “Ötekiler ile ölüm” ve “Ötekiler aracılığıyla ölümün nesnel olarak kavranması” ne demektir? Heidegger, “dünyadan göçen” ile “ölü” arasında nasıl bir ayrım gözetir?
2 Ocak
Fırat Akova
Ölümün “kişisel”, “bağlantısız” ve “atlatılamaz” olması birlikte-Varlık çerçevesinde neyi anlatır? Heidegger ölümü “olanaksızlığın olanaklılığı” olarak tanımlarken dikkati nereye çekiyor? Ölümün kesinliğinin varlıksal algılanışından varlık bilimsel algılanışına nasıl sıçranabilir?
9 Ocak
Fırat Akova
“Gerçekten önemli olan bir tek felsefe sorunu” neden intihardır? İntihar ne demeye getirir? Uyumsuzun içeriğinde ne vardır? İntihar, uyumsuz için bir çözüm sunar mı? Camus, umudu neden “yaşama ihanet” ve “ölümcül sıvışma” olarak sıfatlıyor? “Zamanı taşımak” ne anlama gelir? Dünyanın yoğunluğunun ve yabancılığının uyumsuzla ilişkisi nasıl ortaya konabilir? Ölüm deneyiminin yokluğu Camus açısından hangi sonuca işaret eder?
16 Ocak
Fırat Akova
Uyumsuzun ölümle bitmesi neyi çağrıştırır? Ölümün “uyumsuz başkaldırı” ve “felsefesel intihar” ile bağlantısı nasıl kavranabilir? Uyumsuzun ayırtında olmanın ve yaşamın nesnel anlamdan yoksunluğunun ölüm bağlamındaki yararları neler olabilir? Camus’ye göre intihar, başkaldırının mantıksal devamını mı oluşturur? Başkaldırı; “gönüllü olarak”, “uzlaşmamış olarak” ölme sonucuyla nasıl ilişkilendirilebilir? Ölümde duran özgürlük düşüncesiyle yaşamda duran özgürlük düşüncesinin pratik sonuçları nasıl sıralanabilir? “Yaşam fazlalığı”nın ölümden çıkması intiharı yadsımak için bir neden sayılabilir mi?
Konuşmacılar
Engin Arıkan
Esin Bozovalı
Fırat Akova
Levent Küey
